"八字还没一撇"的来历

---

通俗常言疏证》卷三： “《通俗编》：‘朱子《与刘子澄书》：圣贤已是八字打开了，人不自领会。’按今有‘八字不见两撇’之谚，似又因于此。凡事无端绪者，谓之八字不曾见两撇。”
意思就是：朱子他老人家在《与刘子澄书》中说到，圣贤们已经是一个八字打开了，即一撇再一撇（捺），而普通人还没有自己领悟（其中的道理）。根据这看现在的‘八字不见两撇’这个谚语，应该是从这里开始引用的。凡是事情还没摸着头脑端绪的，（我们）就叫做‘八字还不见两撇’
明白了不？？？

解释:
比喻事情还没有眉目。
出处：
通俗常言疏证》卷三： “《通俗编》：‘朱子《与刘子澄书》：圣贤已是八字打开了，人不自领会。’按今有‘八字不见两撇’之谚，似又因于此。凡事无端绪者，谓之八字不曾见两撇。”

“《通俗编》：‘朱子《与刘子澄书》：圣贤已是八字打开了，人不自领会。’按今有‘八字不见两撇’之谚，似又因于此。凡事无端绪者，谓之八字不曾见两撇。”
意思就是：朱子他老人家在《与刘子澄书》中说到，圣贤们已经是一个八字打开了，即一撇再一撇（捺），而普通人还没有自己领悟。根据这看现在的‘八字不见两撇’这个谚语，应该是从这里开始引用的。凡是事情还没摸着头脑端绪的，就叫做‘八字还不见两撇’

这是广东人常说的一句话，应该是”十划都(无)没有一撇，“ 意思是离开事情的完成阶段还远。

事情尚未有头绪时，为何叫做“八字还没一撇”？

【1】《通俗常言疏证》卷三： “《通俗编》：‘朱子《与刘子澄书》：圣贤已是八字打开了，人不自领会。’按今有‘八字不见两撇’之谚，似又因于此。凡事无端绪者，谓之八字不曾见两撇。”
【在他写的《与刘子澄书》一文中说了这样几句话：“圣贤已是八字打开了，人自不领会，却向外狂走耳。”这段文字的意思是通向圣贤的大门，早已敞开，可是人们并不理会，不但不进门，反而朝外走。这句话的主题虽说是让人们学习圣贤之道，但却流露出朱熹对这些不认门的人的惋惜、遗憾而又无可奈何的心情。可是，他决会想到这句话竟是俗语“八字没一撇”之源。问题就出在他的那个“八”字上，“八”字形似两扇门，朱熹地这里以八喻门无疑是很形象的。八字没一撇，即是没有门，现时，我们常说的“没门儿”（意思是不可能）、“没门路可走”（意思是没有法），若追根考源，恐怕也都源出于此。和世上任何事物一样，俗语也是向前发展的，其含意也是在变化的，“八字没一撇”原指没门，不沾边的代词了。 】
【2】后作“八字还没一撇”、“八字还没有一撇”，比喻事情还没有一点眉目。
【3】如《儿女英雄传》第二九回：“不然，姐姐只想，也有个八字还没一撇儿，我就敢冒冒失失把姐姐合他画在一幅画儿上的理吗？”
【4】又如老舍《四世同堂》九四：“虽说救钱先生的事儿八字还没一撇，可他总算有了指望。”
【5】源于禅宗。《续灯录》卷二九：“若问是何宗，八字不著丿。”意为不露端倪。
它由来是有一个典故的。 南宋理学家朱熹（1130-1200）字元晦，江西婺源人，18岁登进士，历任枢密院编修官等职。在哲学思想上，他发展了程颐、程颢的学说，为理学之集大成者。他的学术著作很多，后人辑有《朱子大全》一书。朱熹主张恢复三代之治，愿周孔之道常存，提出“存天理，灭人欲”，强调“正心、修身、齐家、、治国、安天下”等。在他写的《与刘子澄书》一文中说了这样几句话：“圣贤已是八字打开了，人自不领会，却向外狂走耳。 ”这段文字的意思是通向圣贤的大门，早已敞开，可是人们并不理会，不但不进门，反而朝外走。这句话的主题虽说是让人们学习圣贤之道，但却流露出朱熹对这些不认门的人的惋惜、遗憾而又无可奈何的心情。可是，他决会想到这句话竟是俗语“八字没一撇”之源。问题就出在他的那个“八”字上，“八”字形似两扇门，朱熹地这里以八喻门无疑是很形象的。八字没一撇，即是没有门，现时，我们常说的“没门儿”（意思是不可能）、“没门路可走”（意思是没有法），若追根考源，恐怕也都源出于此。和世上任何事物一样，俗语也是向前发展的，其含意也是在变化的，“八字没一撇”原指没门儿，现在演变为没办法，没眉目，没头绪，不沾边的代词了。