关于事理方面有哪些经典的中华句典？

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【太山秋毫两无穷，巨细本出相形中】出自宋代苏轼诗《轼在颍州与赵德麟同治西湖，未成，改扬州。三月十日湖成，德麟有诗见怀，次其韵》。太山：即泰山，比喻大的事物；秋毫：指鸟兽新长的细毛，比喻微小的事物。意思是：泰山虽然大，但却不是最大的；秋毫虽然小，但也不是最小的。泰山的大，秋毫的小，是两相比较而存在的。

【一尺之捶，日取其半，万世不竭】出自《庄子·天下》。捶，同“棰”，指棍或棒。意思是：一尺长的棍子，每天取一半，永远也取不完。用来比喻事物的无限可分性。

【有无相生，难易相成】出自《老子》。意思是：有和无是相互对立而产生的，难和易是相互对立而形成的。用来比喻事物都是相互对立、相互依存的，体现了老子朴素的辩证法思想。

【月满则亏，物盛则衰】出自汉代司马迁《史记·范雎蔡泽列传》。意思是：月亮到了最圆的时候，就会开始亏损；事物到了极鼎盛的时候，就会走向衰落。

【美必有恶，芬必有臭】出自宋代苏轼诗《颜乐亭》。意思是：有美好的事物就一定会有丑恶的事物，有芳香的东西就一定会有腐臭的东西。比喻事物总会有对立的一面。

【若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听】出自宋代苏轼诗《琴》。匣：指琴盒。意思是：如果说琴声是从琴上发出来的，那么为什么放在琴盒中它又发不出声响呢？如果说琴声是从指头上发出来的，又为什么不从指头上倾听呢？诗句虽很俏皮，但却极富哲理，比喻任何事物都是相互作用的结果。

【长者不为有余，短者不为不足】出自《庄子·骈拇》。意思是：物品，当长则长，长，不为多余；当短则短，短，不为不足。

【贵以贱为本，高以下为基】出自《老子》。意思是：显贵的根本是低贱，高大的基础是低下。说明了贵、贱，高、下的对立和统一。

【凡物各自有根本，种禾终不生豆苗】出自唐代顾况诗《行路难》。根本：即本质性的东西。禾：在古代专指粟。意思是：任何事物都有自己的特性，播种的是粟，绝不会长出豆苗。用来比喻因果间的必然联系。

【辅车相依，唇亡齿寒】出自《左传·僖公五年》。辅：颊骨。车：牙床骨。意思是：面颊和牙床骨是相互依存的；没有了嘴唇，牙齿就会感到寒冷。用来比喻关系密切，利害相关。

【苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消】出自《孟子·告子上》。苟：如果。养：滋养。意思是：如果得到了必要的滋养，什么东西都可以生长；如果失去了必要的滋养，什么东西都可能消亡。

【饥者易为食，渴者易为饮】出自《孟子·公孙丑上》。意思是：饥饿的人不会苛择食物，口渴的人不会苛择饮料。

【窥面与盘水则元，于杯则隋】出自《淮南子·齐俗训》。元：同“圆”。隋：同“椭”，椭圆。意思是：用盘子里的水照脸，脸是圆的；用杯子里的水照脸，脸就是椭圆的了。用来比喻条件不同，得出的结论也就不同。

【卵之性为雏，不得良鸡覆伏孚育，积日累久，则不成为雏】出自汉代韩婴《韩诗外传》。雏：小鸡。孚：同“孵”，孵化。意思是：鸡蛋的本性是可以变成小鸡的，但如果没有好的母鸡来孵化，即使时间再长也不能变成小鸡。比喻要想获得成功，除了有好的内在因素外，还需要有一定的外在条件。

【茂林之下无丰草，大块之间无美苗】出自汉代桓宽《盐铁论·轻重》。大块：大土块。意思是：茂密的树林里，不会长出丰茂的草，有大土块的地里，长不出好的秧苗。用来比喻在强大的势力面前，弱者会受到侵害和压制。

【蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑】出自《荀子·劝学》。蓬：蓬蒿。涅：黑泥。意思是：蓬蒿长在麻田中，不用扶助，自然挺直；白沙混在黑泥之中，会与污泥一样成为黑色。说明环境对人的影响。

【皮之不存，毛将焉附】出自《左传·僖公十四年》。也作“皮之不存，毛将安傅”。意思是：皮不存在了，毛还在哪儿长呢？用来比喻根本和基础没有了，与之相关的事物也就无法生存了。

【巧妇安能作无面汤饼】出自《老学庵笔记》。作，同“做”。意思是：如果没有米和面，即使再能干的人也做不出汤饼来。用来比喻缺乏必要的条件，人再能干，也无法成功。

【山中人不信有鱼大如木】出自《颜氏家训·归心》。意思是：生活在山里的人不相信有鱼和树木一样大。比喻人的认识是受客观存在的局限，不能任意否认自己不知道的东西。

【水之积也不厚，则其负大舟也无力】出自《庄子·逍遥游》。意思是：如果水积蓄的不够深厚，那么它就没有足够的力量来将大船浮起来。说明基础不深厚或条件不充足就难以承担大事。

【松柏之地，其草不肥】出自《国语·晋语》。意思是：在长满松柏的地方，草长的就不肥美。用来比喻物不两盛。意同《左传·襄公二十九年》：“松柏之下，其草不殖。”

【万事俱备，只欠东风】出自《三国演义》：“欲破曹公，宜用火攻”意思是：一切都准备就绪，只差最后一项重要条件了。

【性相近也，习相远也】出自《论语·阳货》。意思是：人类的本性是相近的，只因为后天的习染不同，所以会有很大的差别。说明后天的环境和教育会对一个人的品性产生很大的影响。

【有风方起浪，无潮水自平】出自明代吴承恩《西游记》。用来比喻任何问题的出现都是有其根源的。

【种瓜得瓜，种豆得豆】出自佛教经典《涅槃经》。清代尹会一《吕语集粹·存养》也作：“种豆，其苗必豆；种瓜，其苗必瓜。”意思是：种了什么样的庄稼，就会收获什么样的果实。用来比喻有什么因，就会有什么果。

【走不以手，缚手走，不能疾；飞不以尾，屈尾飞，不能远】出自《淮南子·说山训》。走：跑。缚：捆绑。屈：收缩。意思是：跑虽然不用手，但如果把手绑起来，就跑不快了；飞虽然不用尾巴，但如果将尾巴缩起来，就飞不远了。比喻任何事物要发挥自己的功能，总要借助于其他的事物。

【万物必有盛衰，万事必有弛张】出自《韩非子·解老》。意思是：万物都会有茂盛和衰败，万事都会有松弛和紧张。说明盛衰、张弛是一切事物的规律。

【木之折也，必道蠹；墙之坏也，必道隙】出自《韩非子·亡征》。道：原由。蠹：蛀虫。意思是：木头断了，一定是因为里面有蛀虫；墙倒塌了，一定是因为里面有缝隙。用来比喻事物的变化都有其内在的因素。

【日中则昃，月盈则食】出自《易·丰》。昃：日西斜。食：同“蚀”，亏损。意思是：太阳升到了中午就开始西斜，月亮满盈后就开始亏损。用来比喻事物盛极则衰，物极必反。

【月晕而风，础润而雨】出自宋代苏洵《辨奸论》。础：柱子底下的基石。意思是：月亮的周围出现了光环，就会刮风；房子的基石湿润了，就会下雨。比喻任何事情的发生都有前兆。

【末大必折，尾大不掉】出自《左传·昭公十一年》。末：树的末梢。掉：掉转。意思是：树梢太大，树木就必然会折断；动物的尾巴太大，就必然难以转身。比喻机构下强上弱，或组织庞大、涣散，以致指挥不灵。

【近朱者赤，近墨者黑】出自晋代傅玄《太子少傅箴》。意思是：接近红色的东西就会被染红，靠近黑色的东西就会被染黑。比喻接近好人使人变好，接近坏人使人变坏。

【物至而反，冬夏是也；致至而危，累棋是也】出自《战国策·秦策》。致至：达到的极致。意思是：事物发展到一定程度就会向相反的方向转化，就像冬夏的循环一样；事物发展到它的极致，就会有危险，就像堆积起来的棋子一样。比喻物极必反、积高必危。

【彼一时，此一时也】出自《孟子·公孙丑下》。意思是：那是一个时候，现在是另一个时候，时间不同，情况也不一样了。用来说明时势不同，情况也随之改变，不能再相提并论了。

【暑极不生暑而生寒，寒极不生寒而生暑】出自清代魏源《默觚·学篇》。意思是：夏天到了最热的时候，就不会再生出热，而只能生出寒冷；冬天到了最冷的时候，也不会再生出寒冷，而只能生出酷热。比喻事物发展到顶点就会向其对立面发展。

【履霜，坚冰至】出自《易经·乾传·坤》。意思是：踩到秋天的霜时，冬天冰冻的日子要到了。比喻目前的一些现象是未来的某些征兆。

【白日无定影，清江无定波】出自唐代聂夷中诗《劝酒二首》。意思是：太阳不会是静止不动的，江水也不会是静止不流的。比喻自然界的一切都是在不断变化之中的。

【大厦既焚，不可洒之以泪；长河一决，不可障之以手】出自北周庾信《庾子山集·拟连珠》。洒：浇。长河：黄河。障：堵塞。意思是：大厦已经烧起来了，不是用眼泪就可以浇灭的；黄河决堤了，也不是用手就能堵住的。比喻小补无益，无法挽回大势。

【千门万户曈曈日，总把新桃换旧符】出自宋代王安石诗《元日》。曈曈：日出光亮的样子。桃、符：均指桃符，即画有门神或写有门神名字的桃木板，古人认为可以避邪。意思是：初升的太阳照耀着千家万户，人们也将旧的桃符换上了新的。形容一派万象更新的气象，现在常用后句说明除旧布新是事物发展的客观规律。

【芳林新叶催陈叶，流水前波让后波】出自唐代刘禹锡诗《乐天见示伤微之，敦诗，晦叔三君子，皆有深分，因成是诗以寄》。意思是：春天欣欣向荣的树林里，新叶催换了旧叶；江河奔腾的流水里，前面的波浪让给后面的波浪。用来比喻新陈代谢是自然界普遍存在的必然规律。

【轻者重之端，小者大之源】出自《后汉书·陈忠传》。意思是：轻是重的开端，小是大的起源。常用来劝告人们不要轻视小的事物。

【雄鸡一声天下白】出自唐代李贺诗《致酒行》。意思是：雄鸡一声报晓，黑暗就过去了，光明就到来了。现在用来比喻对未来充满信心。

【大德灭小怨，道也】出自《左传·定公五年》。意思是：既然别人对我有大的恩德，就不应该计较小的怨恨，这原本就是正确的道理。

【山锐则不高，水狭则不深】汉代刘向《新序·节土》。意思是：山太陡了，就不会太高；水面太窄了，就不会太深。用来比喻对人要求太过苛刻，就不会得到人心。

【云厚者，雨必猛；弓劲者，箭必远】出自晋代葛洪《抱朴子·喻蔽》。意思是：乌云厚实，雨必然下得大；弓弩强劲，箭一定射得远。

【凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲】出自《庄子·骈拇》。凫：野鸭。胫：小腿。意思是：野鸭的腿虽然短，但要给它续上一段，也会使其痛苦；鹤的腿虽然长，但若截掉一段，也会使它悲痛。后用来比喻自然规律不能违背。

【钩曲之形无绳直之影】出自晋代葛洪《抱朴子·广譬》。绳直：笔直。意思是：像钩子一样弯曲的东西，不会有笔直的影子。

【流水不腐，户枢不蝼】出自《吕氏春秋·尽数》。户枢：门轴。蝼：《意林》中也作“蠹”，蛀蚀。意思是：流动的水不会变得腐臭，经常转动的门轴不会被虫蛀。说明经常运动的东西不容易被侵蚀。

【飘风不终朝，骤雨不终日】出自《老子》。飘风：狂风。意思是：狂风不会刮一个早晨，暴雨也不会下一整天。用来比喻来得凶猛，去得也快。

【失之毫厘，差以千里】出自《史记·太史公自序》。毫厘：形容极其细微。意思是：开始有毫厘的差错，到后来就可能相去千里了。说明开始时的一点小错误，就可能发展成为后来的大错误。

【见一落叶而知岁之将暮】出自《淮南子·说山训》。意思是：看到一片落叶，就知道快要到年底了。比喻通过事物的某些微小的迹象可以推断其发展的趋势和结果。

【见出以知入，观往以知来】出自《列子·说符》。意思是：看见出去的，就能知道将要进来的；观察过去的，就能知道未来的。说明事物有一定的共同性。

【欲观千岁，则数今日】出自《荀子·非相》。千岁：年代久远。数：计算。意思是：要想年代久远的事，就要先看一看现在。说明历史发展是有一定共同性的。

【天下之物，莫不有理】出自宋代朱熹《四书章句集注·大学章句》。意思是：天下的事物，都是有它的规律的。

【良匠不能斫金，巧冶不能铄木】出自《淮南子·泰族训》。斫：用刀斧砍或劈。铄：熔化。意思是：再优秀的木匠也不能将金属劈开，再灵巧的铁匠也无法将木头熔化。说明做事不能违背其自然规律。

【三折肱为良医】出自《左传·定公十三年》。三：指多次。肱：从肩到肘的部分，也指代胳膊。意思是：多次摔断胳膊的人，可以成为高明的医生。说明知识来源于实践，实践出真知。

【羊质而虎皮，见草而说，见豺而战，忘其皮之虎矣】出自汉代扬雄《法言·吾子》。说：同“悦”。战：战栗。意思是：本身是羊，即使披上虎皮，还是见到草就高兴，见到豺狼就发抖，忘了自己身上披的是虎皮了。用来比喻外表强大而内心恐惧。

【前人栽树，后人乘凉】出自清代颐琐《黄绣球》。意思是：以前的人栽了树木，后来的人用它来乘凉。比喻前人为后人造福。

【筑室于道，谋是用不溃于成】出自《诗经·小雅·小晏》。是用：所以。溃：遂。意思是：在大路旁盖房子，总是征求行人的意见，行人的意见多有不同，所以房子是盖不成的。

【众盲摸象，各说异端】出自宋代释道元《景德传灯录》。意思是：许多个盲人一起摸象，各自说大象像自己所摸到的那一部分。比喻片面地看问题，往往不能得出正确的结论。

关于善学方面有哪些经典的中华句典？

【进学不诚则学杂】出自宋代杨时《二程粹言·论学篇》。意思是：如果学习不能专心，就会杂乱无章。
【大抵学问文章，善取不如善弃……成己欲其精专，取人贵于兼揽】出自《刘刻遗书·与周次列举人论刻先集》。揽：收罗，吸取。意思是：大体来说，读书或做学问，善于吸收，不如善于摒弃。要想成就一家之言就要精专，向别人学习，贵在能够兼取百家之长。
【文学之于人也，譬乎药。善服，有济；不善服，反为害】出自唐代皮日休《鹿门隐书六十篇》。意思是：文学对于人，就像是药。服用的对了，就有益处；服用的不对了，反到有害处。比喻读书应当有正确的方法。
【纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行】出自宋代陆游诗《冬夜读书示子聿》。意思是：从书本上学来的东西终究是肤浅的，要想透彻地了解某事，就一定要亲自尝试才行。
【时过然后学，则勤苦而难成】出自《礼记·学记》。意思是：一旦错过了时机以后再学，即使再刻苦，也很难有所成就。
【学而时习之，不亦说乎】出自《论语·学而》。时：适当的时候。说：同“悦”，高兴。意思是：对于学过的知识，能在适当的时候去温习，不也是件很令人高兴的事情吗？
【人之为学，心中思想，口中谈论，尽有百千义理，不如身上行一理之为实也】出自《颜习斋先生言行录》。意思是：人在学习时，大脑中想的，口中谈论的，尽管有上百上千条真理，但却不如以自己的实际行动实践一条真理。
【乃知学在少，老大不可强】出自宋代欧阳修诗《镇阳读书》。老大：年龄大了。意思是：才知道学习最好是趁年少，等老了以后就勉为其难了。
【三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之】出自《论语·述而》。意思是：三个人同路走，其中必定有能做我老师的人，对于他们的优点，就要学习，对于他们的缺点，则要加以克服。
【不广求，故得；不杂学，故明】出自隋代王通《中说·魏相》。意思是：学习不贪多务广，所以能有所收获；不杂乱着学习，所以能明了深刻。
【不好问询之道，则是伐智本而塞智原也，何以立躯也】出自汉代刘向《说苑·建本》。意思是：不愿意向别人请教，就是切断了智慧的根本、堵塞了智慧的源头，怎么能够处身立世呢？
【不学操缦，不能按弦】出自《礼记·学记》。操缦：调弦。按弦：熟练地弹琴。意思是：不先学会调弦，就不能熟练地弹琴奏曲。比喻学习应循序渐进、由浅入深。
【为学之道，必本于思。思则得知，不思则不得也】出自宋代晁说之《晁氏客语》。意思是：学习的方法是：要以思考为本，思考了就能得到知识，不思考就不能得到知识。
【他山之石，可以攻玉】出自《诗经·小雅·鹤鸣》。攻：攻错，打磨。意思是：别的山上的石头，也可以用来攻错玉器。原来比喻别国的有识之士也可以为本国效力，现常用来比喻取人之长，补己之短。
【别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师】出自唐代杜甫诗《戏为六绝句》。风雅：风、雅是《诗经》中的两大部分，也是古人作诗的最高标准。转益多师：不拘泥于一时、一地、一家学习。意思是：要区分并剔除那些华而不实的虚伪的东西，而学习继承《诗经》中的优良手法，广泛吸收各家教益，熔众家之长于一炉。说明对于以前的作品应去伪存真，并博采众长。
【良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕】出自《礼记·学记》。冶：冶炼、铸造。弓：射箭。箕：竹制的器具。意思是：优秀的冶匠的儿子，一定是先学习缝制皮衣；好的射手的儿子，一定是先学会用竹条编制器具。比喻学习一定要由浅入深。
【知之为知之，不知为不知，是知也】出自《论语·为政》。意思是：知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的有智慧。说明做学问应实事求是。
【学士简练于学，成熟于师，身之有益，犹谷成饭，食之生肌腴】出自汉代王充《论衡·量知篇》。意思是：学习的人应当努力学习，并在老师的指导下使自己进步，对自身有好处，就好像将谷子做成饭，吃了能使人长胖一样。
【学者工夫，须要极细密，越细密越广大】出自《枫山章先生语录·学术类》。意思是：学者的工夫在于能够极其的缜密，越是缜密就越能广博。
【学者有二病：积学未厚而用之遽，养德未足而谈有余】出自明代崔铣《松窗寤言》。意思是：学习的人常有两种毛病：一个是知识积累还不够丰厚就急于应用，一个是品德修行还不够完善就妄加谈论。说明学习和修行都不能急躁。
【学者贵好学，尤贵知学】出自明代吕坤《问学》。知学：这里指会学习。意思是：对于学习的人，可贵的是他能爱好学习，但更为可贵的是能够知道怎样学习。
【学莫大于知本末终始】出自宋代杨时《二程粹言·论学篇》。意思是：为学之道，没有比能弄清事物的前因后果、来龙去脉更重要的了。
【独学而无友，则孤陋而寡闻】出自《礼记·学记》。意思是：只有自己一个人学习，而没有一个朋友相互切磋、相互探讨，学识就会偏狭浅显。现在常用“孤陋寡闻”形容人知识浅陋、见识不广。
【闻见广则聪明辟，胜友多而学易成】出自清代魏源《默觚下·治篇九》。辟：打开。胜友：有学识的朋友。意思是：听得多了、见得多了，脑子就会聪明起来；有学识的朋友多了，做学问也就容易了。
【博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之】出自《礼记·中庸》。意思是：学者要能广泛地学习，详细地询问，慎重地思索，明白地分辨，切实地执行。这是儒家从“学”、“问”、“思”、“辨”、“行”五个方面提出的一套学习过程和认识方法，对学者有一定的借鉴意义。
【温故而知新，可以为师矣】出自《论语·为政》。故：指旧知识。意思是：温习旧的知识，从而得到新的领悟，获得新的知识，可以做老师了。
【善学者师逸而功倍，又从而庸之；不善学者师勤而功半，又从而怨之】出自《礼记·学记》。师：老师。庸：功劳。意思是：对善于学习的人，老师不用费太大的劲就能收到事半功倍的效果，并且他们还将一切归功于老师；而对于不善于学习的人，老师要费很大的劲，但却只能收到事倍功半的效果，这些学生还反而抱怨老师。
【善学者，假人之长以补其短】出自《吕氏春秋·用众》。假：利用。意思是：善于学习的人，能够取别人的长处来弥补自己的短处。
【三月不知肉味】出自《论语·述而》。意思是：孔子欣赏音乐，沉醉其中，以致后来很长一段时间吃肉时都感觉不出肉的香味。后常用来形容人专注于某事而忘记其他事情。
【大道以多歧亡羊，学者以多方丧生】出自《列子·说符》。歧：岔路。多方：多个方向，这里指目标不专。生：年华，岁月。意思是：大的道路由于岔路太多而跑丢了羊，学习的人因为目标太多而荒废了年华。比喻做学问应专精，才会有所成就。
【少则得，多则惑】出自《老子》。意思是：学习知识，少一点反而能够有所收获，多了反而让人迷乱。说明学习应该专精，不应庞杂。
【心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味】出自《礼记·大学》。意思是：心思不在，即使大睁着眼睛也看不见，竖着耳朵也听不见，嘴里吃着也不知道是什么滋味。说明不专心致志就难有所成，成语“心不在焉”即由此而来。
【君子之学贵一，一则明，明则有功】出自宋代杨时《二程粹言·论学篇》。意思是：君子为学，贵在专一，专一就能明于事理，明于事理就会有所收获。
【虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也】出自《孟子·告子上》。暴：同“曝”，晒。意思是：即便天下有一种东西容易生存，如果晒它一天，又冻它十天，那它也就不能生存了。比喻学习应持之以恒。后常用“一暴十寒”形容人没有恒心。
【弈之为数，小数也，不专心致志，则不得也】出自《孟子·告子上》。弈：下围棋。数：技艺，技术。意思是：下棋虽然只是一门小技艺，但如果不能专心致志地学，也学不会。
【善学者穷于一物，不善学者穷于物物】出自明代庄元臣《叔苴子内篇》。穷：追寻到尽头。物物：各种事物。意思是：善于学习的人抓住一个事物，探究到底；不善于学习的人则什么事物都想碰触和探究。
【善学者，当求其所以然之故，不当诵其文过目而已也】出自宋代杨时《二程粹言·论学》。意思是：善于学习的人，应当求其甚解，了解其所以然，不能只求背诵文章，看看就算了。
【广识未必皆当，而思之自得者真；泛讲未必吻合，而习之纯熟者妙】出自明代王廷相《慎言·潜心篇》。吻合：合乎事理。习：运用。意思是：博览群书不一定都得当，只有善于思考，自己才有所体会；空泛地讲说不一定都能合乎事理，只有通过实践能熟练地掌握才算是高妙。
【不思，故有惑；不求，故无得；不问，故不知】出自宋代晁说之《晁氏客语》。意思是：不用心思考，就会有疑惑；不努力探求，就不会有所得；不虚心好问，就会变得无知。
【为学患无疑，疑则有进】出自宋代陆九渊《语录下》。意思是：学习最怕没有疑问，能够提出疑问了，也就进步了。
【心之官则思，思则得之，不思则不得也】出自《孟子·告子上》。心：古代人认为心脏是用来思考的。官：功能。意思是：心是用来思考的，思考了就会有所收获，不思考就不会有所得。说明学习应善于思考。
【问讯者，知之本；念虑者，知之道也】出自汉代刘向《说苑·谈丛》。问讯：询问。知：同“智”。意思是：询问是增长知识的根本，思考是增进智慧的途径。
【有学而无问，虽读书万卷，只是一条钝汉尔】出自清代郑板桥《随猎诗草·花间堂草跋》。钝汉：愚蠢的人。意思是：只知道自己埋头苦读，而不知道请教别人，即使读再多的书，也不过是个愚蠢的人罢了。
【学不进，率由于因循】出自明代薛瑄《薛子道论·上篇》。率：一般，大多。意思是：学问之所以没有长进，大多都是因为拘泥于前人的窠臼。
【学而不思则罔，思而不学则殆】出自《论语·为政》。罔：迷惘，迷惑。殆：危险。意思是：只读书而不思考，就会迷惘，无所得；只空想而不读书，就会感到疲惫而无所获。
【学而思则学因思而益精，思而学则思因学而有据】出自明代孙应鳌《四书近语》。意思是：学习当中同时要注意多加思考，这样，学习就会因为有了思考而更加精熟；思考当中同时也应注意学习，这样，思考就会因为有了学习而更加有根据。说明学习与思考是相辅相成、相得益彰的。
【洪钟未尝有声，由扣乃有声；圣人未尝有知，由问乃有知】出自宋代杨时《二程粹言·论学篇》。扣：敲打。意思是：洪钟原本是没有声音的，因为有人敲打才有了声音；圣人原本也并非是智慧的，因为常向人询问请教才有了智慧。
【未得乎前，则不敢求其后；未通乎此，则不敢志乎彼】出自宋代朱熹《读书之要》。志：记，记住。意思是：前面的东西还没有弄懂，就不要去看后面的东西；这里的东西还没有明白，就不要急着要记住那里的东西。
【循序而渐进，熟读而精思】出自宋代朱熹《读书之要》。意思是：学习要按照一定的步骤逐步深入或提高，并且要反复阅读，认真思考。

【一字不可轻与人，一言不可轻许人，一笑不可轻假人】出自清代王豫《蕉窗日记》。假：给予。意思是：不可以轻易对人讲一个字，不可以轻易对人许诺一句话，不可以轻易对人施与一个笑容。说明待人接物应慎之又慎。
【一言而非，驷马不能追】出自汉代刘向《说苑·说丛》。驷马：四匹马拉的车。意思是：一句话说错了，就算用四匹马拉的车也追不回来。
【人必自侮，然后人侮之】出自《孟子·离娄上》。意思是：人一定是先自取侮辱了，然后别人才会来侮辱他。
【十目所视，十手所指，其严乎】出自《礼记·大学》。意思是：许多人的眼睛都盯着你，许多人的手指都指着你，这是多么严厉呀！说明人的言行会受到公众严厉的监督。
【入竟而问禁，入国而问俗，入门而问讳】出自《礼记·曲礼上》。竟：同“境”，疆界。禁：法律习惯所不容许的事情。国：国都。意思是：到了一个国家，就要先了解该国法令所不容许的事情，进入一个都城，就要先弄清那里的风俗习惯，到了某一家，就要先问清其家中是否有什么忌讳的事情。
【口如扃，言有恒；口如注，言无据】出自明代文皇后《内训》。扃：门户，门栓。注：倾泻。意思是：一个人的嘴巴如果像门一样能够关得紧，那么他说的话就能经得起考验，就真实可信；如果一个人说话像流水一样滔滔不绝，那么他的话就是无所凭据的，就不可信。
【小善不足以蔽身，勿以小善而自怠；小恶不足以灭身，勿以小恶而自暇】出自宋代黄晞《聱隅子·道德篇》。蔽身：遮护自身。意思是：小的善行虽然不足以庇护自身，但不要因为是小善就懒得去做；小的恶行虽然不足以毁掉自身，但也不要因为是小恶就轻易而为之。说明“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”的道理。
【天作孽，犹可违；自作孽，不可活】出自《孟子·离娄上》。意思是：如果是自然所造成的灾害，还可以避免；但如果是自己种下的罪孽，则是不能逃避的。
【不可乘喜而多言，不可乘快而易事】出自明代薛瑄《薛子道论·中篇》。快：快乐。意思是：不要趁着高兴就多说话，不要趁着快乐就轻率地做事。
【勿以恶小而为之，勿以善小而不为】出自《三国志·蜀志·先生传》。意思是：不要因为一件坏事很小，就放任自己去做；不要因为一件善事很小，就轻易不做。
【为善如负重登山，志虽已确，而力犹恐不及；为恶如乘马走坡，虽不鞭策，而足亦不能制】出自宋代林逋《省心录》。鞭策：用鞭子抽打。意思是：做善事就好比是身背着重物登山，尽管志向已经明确，但还是担心力量不够；做坏事就好比是骑着马走下坡路，尽管不用抽打，但马还是收不住脚步。
【心欲小而志欲大，智欲员而行欲方，能欲多而事欲鲜】出自《淮南子·主述训》。员：同“圆”。这里指灵活，圆滑。意思是：考虑问题要谨慎，但志向一定要远大；思想智慧要灵活，但行为一定要方正；才华能力要多方面，但做事不要大小都管。
【节食则无疾，择言则无祸】出自宋代何坦《西畴老人常言》。意思是：能够节制食欲，就不会生病，谨慎自己的言语，就不会招致灾患。
【出无谓之言，行不必之事，不如其已】出自宋代晁说之《晁氏客语》。已：停止。意思是：说些没有意义的话，做些没有必要的事，还不如不说不做。
【瓜田不纳履，李下不正冠】出自《乐府诗集·相和歌辞·君子行》。纳履：提鞋。意思是：经过别人的瓜田，不要弯腰提鞋；经过别人的李树，不要举手端正自己的帽子。用来比喻做任何事情都应尽量避免嫌疑。
【行坦途者肆而忽，故疾走则蹶；行险途者畏而惧，故徐步则不跌】出自宋代林逋《省心录》。蹶：跌倒。意思是：走平坦道路的人，容易放纵自己的脚步，因为疏忽而走得快，所以容易跌倒；而走艰险道路的人，则因为畏惧而走得很慢，因此不容易跌倒。
【多行不义，必自毙】出自《左传·隐公元年》。毙：死亡。意思是：多做不道义的事情，一定会自取灭亡。
【尽美固可扬，片善不可遏】出自唐代孟郊诗《投所知》。遏：拒绝。意思是：尽善尽美固然是值得称颂的，但对于微笑的长处也不应该阻止或拒绝。
【违强凌弱，非勇也】出自《左传·定公四年》。违：躲避。意思是：见强硬的就躲避，见软弱的就欺负，不算是勇敢。
【声无小而不闻，行无阴而不形】出自《荀子·劝学》。隐：藏而不显。意思是：声音再小，也不会不被人听到；行动再隐秘，也总会被人知道。说明人应当谨言慎行。
【利一而害百，君子不趋其利；害一而利百，君子不辞其害】出自清代陈确《葬书·深葬说下》。趋：求取。意思是：对一个人有利，而使百人蒙党损害，君子不会求取这样的利益；对一个人有损害，但却对百人都有益处，君子不会推托。
【言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也】出自《易经·系辞上》。枢机：比喻事物的关键部分。意思是：言行，是君子立身处世的关键。言行一旦发出，就成了事情成败、人身荣辱的主宰。
【君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也】出自《荀子·劝学》。游：交游。意思是：君子居住一定要选择好的乡邻，交游一定选择可靠的人，这阵是为了防止自己走上邪路，为了接近中正之道。
【玩人丧德，玩物丧志】出自《尚书·旅獒》。意思是：喜欢玩弄别人，会有损于自己的道德，只顾迷恋喜欢的器物，会让人丧失掉进取的心志。
【雨落不上天，水覆难再收】出自唐代李白诗《妾薄命》。意思是：雨水从天上滴落后，就再也无法回到天上去了，水被泼出去以后，就再也收不回来了。原来比喻汉武帝皇后阿娇失宠以后再也不能被宠幸了，后用来比喻事情已成定局，无法挽回。
【治身养性，务谨其细，不可以小益为不平而不修，不可以小损为无伤而不防】出自晋代葛洪《抱朴子·极言》。治身：修身。平：同“评”，评论。意思是：修身养性，即使是极其微小的地方，也务必要谨慎，不能因为小的进步微不足道就不再修养，也不能因为小的损害对大体没有影响就不加以提防。
【闻毁勿戚戚，闻誉勿欣欣，自顾行何如，毁誉安足论】出自唐代白居易《续座右铭》。戚戚：忧惧的样子。欣欣：喜悦的样子。意思是：听到别人诽谤的话，不要忧惧恐惑，听到别人赞扬的话，也不要欣喜若狂。要看看自己做得到底怎么样，这样，那些诽谤和称颂还有什么可值得理会呢？
【欲人不知，莫若不为；欲人不闻，莫若勿言】出自唐代吴兢《贞观政要·公平》。意思是：要想不让人知道，最好的办法是不要做；要想不让人听到，最好的办法就是不要说。
【隔墙须有耳，窗外岂无人】出自元代无名氏《孟德耀举案齐眉》。说明人的一举一动莫不在别人的视线当中，所以应谨言慎行。